五種美國(guó)精神最值得我們學(xué)習(xí)

不少中國(guó)人有一種固有思維定勢(shì),習(xí)慣于批判被我們的教育所批判的東西,而且批判起來(lái)就沒(méi)有了原則,只是一味批判,這恐怕不是很好的習(xí)慣。批判是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一,不過(guò)不加辨別的一味批判往往會(huì)抹殺許多東西。比如我們?cè)?jīng)執(zhí)著于批判八零后,批判改革開放催生的新事物,批判社會(huì)上一些不夠陽(yáng)光的現(xiàn)象,但卻忽視了這些被批判的對(duì)象中積極的東西。飛機(jī)能夠飛上天,但也許墜毀,所以很多人批判飛機(jī)太危險(xiǎn),但如果換個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題呢？那些樂(lè)觀的人發(fā)明了飛機(jī),悲觀的人看到了飛機(jī)的某些隱患,但并不是一味批判,而是發(fā)明了降落傘,兩種截然相反的態(tài)度,卻促使航空事業(yè)有了更好的發(fā)展和保障。

太過(guò)專注于批判而失去很多學(xué)習(xí)和借鑒的機(jī)會(huì),這是最可惜的。無(wú)論怎樣去批判,被批判的對(duì)象始終在其軌跡上發(fā)展,批判但不吸取和反思,對(duì)我們而言,徒增煩惱卻沒(méi)有益處。

中國(guó)不少人都覺(jué)得美國(guó)不好,我在美國(guó)生活了很多年,當(dāng)然也并不覺(jué)得美國(guó)就是夢(mèng)想中的自由天堂,中國(guó)人面臨的諸多生活問(wèn)題在美國(guó)同樣存在,美國(guó)人的生存壓力很多時(shí)候要比中國(guó)人更大。越是現(xiàn)代和文明的社會(huì),各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈,在競(jìng)爭(zhēng)面前想要悠閑地過(guò)著衣食無(wú)憂的日子,其實(shí)根本就不可能。

美國(guó)肯定不是天堂,美國(guó)問(wèn)題很多,競(jìng)爭(zhēng)、槍支、暴力、犯罪、種族等等問(wèn)題始終是揮不去的陰影；但另一方面,即便在那樣噪雜紛繁的環(huán)境中,美國(guó)人仍然生活得很好,或者說(shuō)已經(jīng)適應(yīng)了那種環(huán)境,不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境而改變自己的生存目標(biāo)和軌跡,這一點(diǎn)就非常值得我們學(xué)習(xí)。作為個(gè)體的美國(guó)人,身上其實(shí)有著很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,無(wú)論高低貴賤,美國(guó)人骨子里有著很多相同的氣質(zhì)和精神,這跟政治、宗教、信仰都沒(méi)有關(guān)系,僅僅就是人面對(duì)生活的一種態(tài)度,值得我們學(xué)習(xí)。

奮斗精神

中國(guó)有一些很奇怪的詞近幾年越來(lái)越流行,比如富二代、高帥富、官二代等等,這些詞可能會(huì)讓許多年輕人羨慕眼饞,但其實(shí)這些詞的背后都隱藏著一種貶低甚至歧視意味,只是在大部分人看來(lái),這些被稱為某二代的年輕人,并非依靠自己的努力獲得豐衣足食的生活,而是依賴于父輩的權(quán)力或金錢得到了優(yōu)裕生活。身邊上了年紀(jì)的人總是在感嘆中國(guó)的年輕人一代不如一代,十幾年前詬病八零后,幾年前指摘九零后,現(xiàn)在又把目光轉(zhuǎn)向了零零后,而大部分覺(jué)得年輕人一代不如一代的直接標(biāo)志就是越來(lái)越不能吃苦,越來(lái)越缺乏奮斗精神。

盡管今天的年輕人步入社會(huì)之后面臨著越來(lái)越多的壓力,想偷懶都不太容易,但總體來(lái)看他們身上仍然缺乏奮斗精神,所以更容易抱怨環(huán)境,更容易敵視條件優(yōu)越的人,更容易接受現(xiàn)實(shí)或自暴自棄,卻很少?gòu)淖约荷砩险以?一方面不容易適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境,另一方面缺乏改變環(huán)境的勇氣,最終會(huì)被生活消磨得沒(méi)有了斗志,所以大部分人做不成大事。

美國(guó)的年輕人多數(shù)都會(huì)自然而然地認(rèn)為,每個(gè)人的生活是由自己開創(chuàng)的,父輩的優(yōu)越條件是他們奮斗得來(lái)的,自己的生活也需要自己去奮斗和創(chuàng)造。

有了這樣的意識(shí),美國(guó)的青年人在學(xué)業(yè)結(jié)束之后,要么自己創(chuàng)業(yè),要么努力鉆營(yíng)某個(gè)領(lǐng)域,但都是在用積極的奮斗去開創(chuàng)自己的人生,而不會(huì)抱怨環(huán)境太差,更不會(huì)從別人身上尋找自己可以不努力的借口和理由。中國(guó)的青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)這種奮斗精神,做成做不成都要努力去做,環(huán)境雖然可能很復(fù)雜,但要學(xué)著適應(yīng)環(huán)境甚至改變環(huán)境,主觀和客觀條件都要為個(gè)人的努力奮斗服務(wù),這種意識(shí)支配著的人生更容易獲得成功,留下的遺憾會(huì)更少。

獨(dú)立精神

獨(dú)立是滲透在美國(guó)國(guó)家精神中的東西,同樣滲透在美國(guó)人的骨子里。沒(méi)有人會(huì)苦口婆心教導(dǎo)美國(guó)孩子說(shuō)他們的獨(dú)立精神如何崇高,但整個(gè)民族的一言一行其實(shí)始終在踐行獨(dú)立,詮釋獨(dú)立,崇尚獨(dú)立,所以美國(guó)的孩子從小就有比較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí),拋開人以外的任何因素,單單說(shuō)獨(dú)立,它是一種很好的品質(zhì)。中國(guó)的孩子缺少的恰恰就是獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立能力,歸根結(jié)底是缺乏獨(dú)立精神。美國(guó)最初在不毛之地上建立國(guó)家,建立國(guó)家的一群人正是反叛和獨(dú)立的代表,我們摒棄其獨(dú)立精神中不為我們的文化所接受和包容的部分,仍然有很多東西值得學(xué)習(xí)。

公平精神

任何社會(huì)都存在特權(quán),美國(guó)當(dāng)然也不例外,只是其環(huán)境相對(duì)更加公平一些。個(gè)人的奮斗和努力以及獨(dú)立精神,要想真正開創(chuàng)出事業(yè)來(lái),還需要相對(duì)公平的創(chuàng)業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,無(wú)論貧富,無(wú)論貴賤,既然同在一條線上競(jìng)爭(zhēng),最好面臨的是公平的客觀條件。

富而善的精神品質(zhì)

今天的中國(guó)人有點(diǎn)真的唯物主義了,獨(dú)善其身已經(jīng)成為非常普遍的行為準(zhǔn)則,事不關(guān)己通常會(huì)高高掛起,多數(shù)人奮斗和追求的目標(biāo)只是讓自己和親人生活得豐衣足食。這其中有客觀環(huán)境的影響,但從個(gè)人自身來(lái)說(shuō),樂(lè)善好施已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了中國(guó)人的內(nèi)心,慈善事業(yè)在中國(guó)也就成了一種經(jīng)常被踐踏的東西。美國(guó)很多有錢的人都是通過(guò)早期的奮斗和努力創(chuàng)造了某些金錢帝國(guó),但是擁有了財(cái)富之后,最終也會(huì)樂(lè)于行善,而不是把所有財(cái)富留給自己的子女,因?yàn)樗麄冎镭?cái)富更容易毀掉后代。比爾蓋茨用自己的財(cái)富設(shè)立了公司化運(yùn)營(yíng)的慈善基金,讓慈善像商業(yè)一樣周而復(fù)始,不斷惠澤窮人；很多商業(yè)大亨都會(huì)拿出大量的金錢做慈善,而且絕大部分都是為了回饋社會(huì)或者幫助窮苦。相比較之下,中國(guó)的富人做慈善,作秀和貼金的成分更大,真心富而善的人很少。我把這一點(diǎn)理解成為中國(guó)青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神,是很希望未來(lái)的中國(guó)富人中出現(xiàn)更多真心幫助窮苦的人,更多年輕人把達(dá)則兼濟(jì)天下貫徹在自己奮斗的歷程中。

不仇富的心態(tài)

中國(guó)的很多在某方面處于優(yōu)越條件下的年輕人已經(jīng)習(xí)慣了順理成章地利用父輩創(chuàng)造的便利條件來(lái)為自己的事業(yè)和人生推波助瀾,缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)和精神。近處來(lái)看,這些便利條件可能有助于自己發(fā)展,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境中缺少了公平競(jìng)爭(zhēng)的磨礪,銳意進(jìn)取的精神也就會(huì)逐漸退化,俗話常說(shuō)中國(guó)人富不過(guò)三代,其實(shí)就是這個(gè)意思。

美國(guó)人身上值得學(xué)習(xí)的東西遠(yuǎn)不止于此,這個(gè)以后的博文中我可能還會(huì)說(shuō)到。當(dāng)然,中國(guó)年輕人并非一定要學(xué)習(xí)美國(guó)的同齡人,只不過(guò)如果向別人學(xué)習(xí)一些東西,更有利于自身成長(zhǎng)和發(fā)展,為什么一定要拒絕呢？