留學生在美國 耶魯大學求學記

　　留學生在美國如何生活和學習呢?對于很多計劃申請美國著名大學的人來說,除了了解美國著名大學的要求外,還需要了解一些這些院校的留學生在美國的生活和學習情況如何;耶魯大學作為美國最為優(yōu)秀的幾所大學之一,其留學生在美國的生活和學習情況怎么樣呢?下面就來看看具體的介紹。

　　下面是美國耶魯大學的學生在求學中親身講述的留學生在美國的學習與生活：

　　飛到美國的那一天首先是在晨光初現(xiàn)的時候看到加州的海岸,然后是洛杉磯機場的等待和飛向黑暗的紐約的旅程。在疲勞中迎接了東部的夜晚,不斷的一個個城市組成的巨大光源在飛機下呈現(xiàn),直到紐約進入視野。那時候正好下雨,我坐在機窗前,看見機翼高速地穿行在夜色的雨霧中。一群人到達耶魯?shù)臅r候是凌晨了,隨便找了間屋子就睡著了,接下來是繁忙和新鮮的幾天,不過夜晚來臨的時候, 非常安靜,我會聽坂本龍一的forbidden cloud, 悲傷而又優(yōu)美的曲子,在遙遠的他鄉(xiāng),在悲憤而無處傾訴的心里激起特殊的感覺,這些音樂加上后來不斷下載的和平之月的曲子,我這第一年聽的都是慷慨悲涼或者寧靜悠遠的音樂。

　　耶魯?shù)纳钠鋵嵆錆M了波折和艱辛,回想起來應該是目前工作量最大的兩年,改變非常大,基本上樹立了我的學術方向,極大地鍛煉了我的研究能力和學術眼界,可以說是我邁入學術大門的第一步。第一個學期我不知天高地厚,選修了三位名教授的課,history of traditional china to 1600 (instructor: prof. valerie hansen韓森) 1600年前的中國古代史,qing and republican china ( instructor: prof. jonathan spence史景遷) 清朝和民國,man and nature in chinese poetry (instructor: prof. chang sun kang-i 孫康宜) 中國詩歌中的人與自然。但是我對耶魯高標準的學術沒有什么了解,現(xiàn)在回想起來當時的很多材料應該保留下來。(所有的課程請參看耶魯和港大的課程)有些課程如果讓我重上,我會有更大的收獲。這個學期真的非常艱苦,我盼望著冬天的到來,在我最悲痛的時候,我還要為課程而完成paper, valerie對學生要求非常嚴格,高我一屆的北大歷史系畢業(yè)的小薇就曾經(jīng)在圖書館中因為學習過于用功而昏倒過兩次。她的課程視野也頗為新穎,采用了很多考古材料。我被要求重寫論文,本來我是比較各朝代的都城,但是最后我只能改寫唐宋元的妓女,不過這是我真正地接觸各種古典文獻的第一步。史景遷這樣的大牌教授現(xiàn)在想起來也覺得受益匪淺,他的課程廣泛地談論了各種歷史課題,包括八旗,薩滿教, 人口和環(huán)境問題,清代的鼠疫,民國時期的共產(chǎn)黨,上海的妓女問題,思想史的問題等等。這個學期的困難剛才已經(jīng)闡述,我急切地盼望著寒假的到來,能夠安靜地看看書,思考一下。這個風雪彌漫的冬天徹底的改變了我的學習方向,我開始進入了佛學的這個領域(buddhist studies),才漸漸地發(fā)現(xiàn)它的廣闊依然出乎了我的想象。

　　第二個學期來臨的時候,我一開始選擇了四門課,因為我尚沒有下定決心學習佛教,所以并沒有選擇silk教授的印度佛教(后來在港大讀到silk 教授編的藏英對照的三部大乘經(jīng)典,回憶起這個細節(jié)),silk 教授后來前往佛學研究最盛的ucla, 加上它們原來就有的四個教授,使得洛杉磯分校成為全美佛學研究最強盛的地區(qū)。我選的課程包括了禪宗和歐亞大陸的藝術,分別是日本佛學專家paul groner和圣彼得堡博物館的boris marshak主講,特別是marshak的講座極具水準,精彩紛呈,涉及到古代近東,中亞,到中國北方的多種文化和語言。這門課在古雅的耶魯博物館內(nèi)的藝術史系的教室里上,我常常在那城堡一般的走廊里等待上課,看著一樓的大理石雕塑?？墒呛髞砦矣X得這么多課程的要求太高,加之我需要時間思考和學習對自己的精神更有幫助的課程,我就將這門課轉為選修。這時候的心態(tài)也使我對美國的學術表示了懷疑。放棄了生物學博士前途的馬蒂厄在《和尚與哲學家——佛教與西方思想》這本書中,面對他的父親讓—弗朗索瓦的詢問,也同樣提出了他對于人文研究的疑惑：

　　“在我成長的環(huán)境中,由于你,我遇到一些哲學家、思想家、戲劇家;由于我的母親,畫家雅娜•勒圖默蘭,我遇到一些藝術家和詩人……例如安德烈•布勒東(andre breton);由于我的舅父雅克—伊夫•勒圖默蘭,我遇到一些著名的探險者;由于弗朗索瓦•雅科布,我遇到一些來巴斯德學院舉行講座的大學者。我就這樣被引導著與很多方面的有懾服力的人物相交往。但是,在同時,他們在自己的學科中顯露出的才華并沒有必然引起這樣一種東西,我們稱這種東西是……人的完善(perfection humaine)。他們的才能、他們的知識和技藝的能力并不因此就使他們成為好的人類存在者。一個偉大的詩人可能是一個騙子;一個偉大的學者,就他自身而言,可能是個不幸的人;一個藝術家,則驕傲自大。所有的或好或壞的結合,都是可能的。”

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